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西安包裝廠---包裝盒廠家?guī)懔私庥∷⒌臍v史
印刷的產(chǎn)生是人類歷史上的一大機(jī)遇，為人類的進(jìn)化，人類社會的發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。
1．印本的大量生產(chǎn)，使書籍留存的機(jī)會增加，減少手寫本因有限的收藏而遭受絕滅的可能性。由于印本的廣泛傳播及讀者數(shù)量的增加，過去教會對學(xué)術(shù)的壟斷遭到世俗人士的挑戰(zhàn)。宗教著作的優(yōu)先地位也逐漸為人文主義學(xué)者的作品所取代讀者們對于歷來存在包裝盒廠家的對古籍中的分歧和矛盾有所認(rèn)識，因而削弱了對傳統(tǒng)說法的信心，進(jìn)而為新學(xué)問的發(fā)展建立了基礎(chǔ)。
2．印刷使版本統(tǒng)一，這和手抄本不可避免產(chǎn)生的訛誤，有明顯的差異。印刷術(shù)本身不能保證文字無誤，但是在印刷前的校對及印刷后的勘誤表，使得后出的印本更趨完善。通過印刷工作者進(jìn)行的先期編輯，使得書籍的形式日漸統(tǒng)一，而不是像從前手抄者的各隨所好。凡此種種，使讀者養(yǎng)成一種有系統(tǒng)的思想方法，并促進(jìn)各種不同學(xué)科組織的結(jié)構(gòu)方式得以形成。
3．包裝盒廠家的印刷術(shù)的傳人使歐洲宗教改革的主張廣為傳播。馬丁•路德曾稱印刷術(shù)為“上帝至高無上的恩賜，使得福音更能傳揚(yáng)”。在1517年馬丁•路德提出他的抗議之前，人們已經(jīng)用一些本國的民族語言印刷圣經(jīng)，使宗教改革的條件日趨成熟。福音真理不再是少數(shù)人所專有，而為普通百姓所能學(xué)習(xí)和理解。同時也使宗教信仰因國家不同而有變通，羅馬教會再不能保持國際性的劃一形式。新教運(yùn)動的原始動機(jī)是糾正教會的弊端，特別是贖罪券的出售，自從印刷術(shù)應(yīng)用到大量的印刷贖罪券以后，出售贖罪券成為一種謀利手段。與此同時，新教徒也利用印刷的小冊子、傳單和布告等方式，廣泛傳播其觀念和主張，如果沒有印刷術(shù)，新教的主張可能僅限于某些地區(qū)，而不會形成為一個國際性的重要運(yùn)動，永遠(yuǎn)結(jié)束教士們對學(xué)術(shù)的壟斷、克服愚昧和迷信，進(jìn)而促成西歐社會早日脫離“黑暗時代”。
4．包裝盒廠家在印刷術(shù)出現(xiàn)以前，雖然已有民族文學(xué)，但印刷術(shù)對民族文學(xué)的發(fā)展影響極為深遠(yuǎn)。西歐各民族的口語在16世紀(jì)之前已發(fā)展為書寫文字，逐漸演進(jìn)成為現(xiàn)代形式，同時一些中世紀(jì)的書寫文字已在這一過程中消失。一度成為國際語言的拉丁文也日漸式微，終于成為死的語言。新興的民族國家大力支持民族語文的統(tǒng)一。與此同時，作者們在尋找最佳形式來表達(dá)他們的思想；出版商也鼓勵他們用民族語言以擴(kuò)大讀者市場。在以民族語言出版書籍越來越容易的情況下，印刷術(shù)使各種語文出版物的詞匯、語法、結(jié)構(gòu)、拼法和標(biāo)點(diǎn)日趨統(tǒng)一。小說出版廣泛流通以后，通俗語言的地位得到鞏固，而這些通用語言又促進(jìn)各民族文學(xué)和文化的發(fā)展，最終導(dǎo)致明確的民族意識的建立和民族主義的產(chǎn)生。
5．包裝盒廠家的印刷促進(jìn)教育的普及和知識的推廣，書籍價格便宜使更多人可以獲得知識，因而影響他們的人生觀和世界觀。書籍普及會使人們的識字率提高，反過來又?jǐn)U大了書籍的需要量。此外，手工業(yè)者從早期印行的手冊、廣告中發(fā)覺印行這類印刷品可以名利雙收。這樣又提高了他們的閱讀和書寫能力。例證說明，印刷術(shù)幫助了一些出身低微的人們提高了他們的社會地位。如在早期德國的教會改革中就有出身鞋匠和鐵匠家庭的教士和牧師。這充分說明印刷術(shù)能為地位低下的人提供改善社會處境的機(jī)會。
包裝盒廠家印刷的歷史是人類歷史的進(jìn)化史和人類文明的輔佐史。印刷的歷史見證了人類社會的悲歡離合，人類文明的昌盛衰敗。

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